誕生後28穂（14歳半）で元服、元服と同時に結婚し、翌年に第一子、翌々年に第二子が生まれる。この大原則は暗号解読の鍵の一つになっています。そのため、もしその原則から外れる場合には、どこかにそのことが記されています。
オオトシの孫タマネ姫の元服年とオオトシの系譜統合が1穂ずれていることについても、どこかにヒントが記されているはずです。
オオトシの男子カツテ（諱ヤスヒコ）は、「子の誕生」をめぐる説話にたびたび登場します。

「やすやすと 桜の母の 緑子を カツテに掛けて いでや生ません」（14）

桜の母は古事記がその名を伝えるアタツ姫、緑子とはアメワカヒコとの間に生まれたホノススミのことです。このホノススミの誕生説話にカツテが登場するのは、ホノススミの誕生が原則より半年遅く、カツテと同じ年に生まれたからだと考えられます。

「またヤスヒコは やすやすと 取り上ぐことを 業となせ 賜ふ璽は カツテ守」（14）

あたかもカツテを産科医に任じたかのような記述ですが、本当はカツテ自身については原則通りの元服、子の誕生であったことを知らせているのです。そして、これらの記述が伝えることは、タマネ姫の元服の年代は原則通りであり、タマネ姫は元服と同時には結婚せず、元服の半年後にホノアカリと結婚したということだと思われます。

X 2024.04.27

かつて広大な潟湖（淡海）だった福岡平野。その東岸の箱崎にあるフツヌシの新治宮（福岡市東区・宝満尾遺跡）に対して、西岸の箱根にあったのがオオヤマクイ（＝オオトシ）の瑞穂宮（福岡市西区・吉武高木遺跡）です。

「原大君 伊豆崎宮に 箱根守 三歳祀りて 沖壺の 峰より眺め 詔 汝ヤマクイ 山後 野を掘り土を ここに上げ 大日の山を 写すべし 一枝に足り 一枝山〔比叡山〕」（24）

沖壺は志賀島（博多湾）ですから、そこから「眺められる」とすることで瑞穂宮の場所を知らせようとしています。さらに、古事記は「近淡海国の日枝山」として、その場所が「近江の多賀（糸島市三雲）」の近くであることも知らせようとしています。「山後」とは、多賀から見ると瑞穂宮が山の後ろにあるためでしょう。その山を越える舟運路が「箱根の洞」で、現在の日向（ひなた）峠越えのルートです。その西区側の入口には現在「羽根戸（はねど）」という地名がありますが、もともとは「箱根戸（はこねど）」だったと考えられます。
現在の福岡平野にあった潟湖の西岸の「一枝山（ヒヱのやま、現在の飯盛山に比定）」は、後世に琵琶湖の西岸に写されました。
その命名の由来である「一枝に足り」の「一枝」とは60穂（＝30年）のことです。新治宮の「手斧初め」として記されるオオトシとカムオオイチ姫の結婚（キアヱ＝前232年）から、オオトシの系譜をホノアカリの系譜に統合したタマネ姫の元服・婚姻の最速の推定年（前203年）までが59穂であることから、「一枝＝60穂」はオオトシが大王に即位してから、その系譜が統合されて廃絶するまでの期間を指していると考えていいでしょう。

2024.04.25

前回考察で、21文の新治宮建造の「手斧初め」と記されるキヤヱをキアヱ（31鈴1穂、前232年）の偽装とみなすと、オオトシとカムオオイチ姫の結婚の推定年と合致することを指摘しました。なぜその結婚が手斧初めとされるのか。それは、オオトシが新治宮（福岡市東区・宝満尾遺跡）が守る針摺運河の最初の開削者だからです。

「サルタして 嶽の磐座 押し放ち伊豆の路分きの 鎧崎 嶽や鏡の 水尾の土 積む三上山 井堰築く サルタを褒めて 水尾の神 好むウズメを 賜りて その名顕す 猿部らと 神楽男の 君の基なり 詔 水尾の路分きも 田（治）はここに これ鏡なり 仮宮を 瑞穂と名づく 多賀に行き 幣を捧げて」（24）

この一節の「サルタ」は前219年のアマノコヤネ（徐福）渡来を支えた海洋王サルタヒコではなく、それより前に西山陰の永田（山口県下関市永田郷）に渡来していたオオトシのことです。
「嶽タケ」は「交通の難所」の隠語であり、「鏡」は「カ噛み」で、対立国との国境のことを指す隠語だと考えられます。
「路分き」とは地峡のこと、「伊豆」はタカヒコネのことですから、「伊豆の路分き」はタカヒコネが守っていた諫早地峡のことです。「鎧崎ヨロイザキ」の「ヨロ」は「万木ヨロギ」のヨロで、万木とは木がたくさん生えているという意味で、おそらく四国や東九州のようには火山の噴火被害に遭うことがなかった地域を指すものと思われます。これまでは中国山地に比定してきましたが、当時北部九州地方と西山陰地方を分けて考える発想はなく、響灘沿岸から博多湾までの地域がそう呼ばれていた可能性があります。ヨロイザキの「イ」は「井」で運河のことでしょう。有明海から見て「万（玄界灘側）に向かう井（運河）の先（崎）」にあるのは、後にタカヒコネが移った新治宮です。「伊豆の」は「路分き」に掛かるのではなく「万井崎」に掛かっていると考えるべきでしょう。
「鏡」を「カ噛み」と考えるのは、「相模＝サ噛み」の例があるからです。現代日本語には「こ／そ／あ／か」という指示体系がありますが、ホツマツタヱの時代からこの指示体系は確立していました。そして、「そのように」を「さように」、「そのような」を「さる」というように、「さ」は「そ」の交替形だったと考えられるのです。「さすが（流石）」という言葉も、「あすか（飛鳥・明日香）」「かすか→かすが（春日）」とつながる言葉ではないかと思います。
「瑞穂」の次に「多賀」の一節が続くのは、瑞穂宮（福岡市西区・吉武高木遺跡）が多賀宮（糸島市・三雲南小路遺跡）に続く河川舟運路の入口にあることを伝えるためです。
なお、「嶽や鏡の」という一節は、福岡平野・早良平野の新治宮と瑞穂宮のことではなく、「建タケ（北九州市豊前域）」と「日高見（京都平野）」を結ぶ地域のことでしょう。「嶽」は宮津（北九州市小倉北区・御祖神社）、「鏡」は前漢鏡が出土した宮原遺跡（香春町鏡山）に比定できます。「香春」は現在「かわら」と読まれますが、倭名類聚抄の写本には「かはる」と訓じるものもあります。「かはる」は「カハリ」の転訛で、初代「カ噛み」の地の「カハリ」に対して、嶽の地に新しく造られた宮に「ニイハリ」と名づけられたのではないかと考えます。

X 2024.4.22 22:00

タカヒコネが新治宮（福岡県東区）に移ったのは、アマノコヤネ再渡来から7穂を経た39鈴53穂で、アマノコヤネが磯輪上秀真＝春日国（筑紫野市）に移る半年前だったようです。そして、この39鈴53穂は、21文冒頭の「26鈴17枝23穂」が「10鈴30穂前倒し」という規則正しい攪乱によって指し示す年代と一致するのです。

「二十六鈴 十七枝二十三穂 弥生初日 キヨヒト〔ニニキネ〕御子の 詔 大物主が 親の国 出雲八重垣 法治む その元則は 先神の 功なれば 我も殊 立てんと四方を 巡るうち 良き野を得たり ここに居て 田を開かんと まず建つる 名も新治宮」（21文）

この一節はニニキネの事績として記されますが、やはりタカヒコネの事績なのです。そして、その続きも暗号になっています。

「太占に 宮造り法 定めよと 大物主に 詔 物主受けて 法定む まず杣そまをして 木を切るは キヤヱの日良し 手斧初め ネシヱ礎 柱立て 中墨柱 南向き 北東西 巡り立つ 締ま羅生門からふかど 中墨に よりて定むる 棟上げは ツアヱに祝ひ」（21文）

まず、「礎柱立て」のネシヱは34鈴19穂で、26文の一節が伝える「春日国遷都の36穂前に新治宮造営」という年と一致します。そして「棟上げ」のツアヱは、これを「ツヤヱ」の偽装だとみなせば39鈴53穂であり、冒頭の一節が伝える「新治宮造営（＝タカヒコネ新治遷都）」の年と一致するのです。
そうなると、「手斧初め」のキヤヱは「キアヱ」の偽装であると考えることができます。その指し示す年は31鈴1穂（前232年）。これはオオトシとカムオオイチ姫の結婚の推定年です。
一連の考察からわかった新治宮に関する年表は以下の通り。

手斧初め：キアヱ：31鈴1穂（前232年）：オオトシとカムオオイチ姫の結婚
礎柱立て：ネシヱ：34鈴19穂（前223年）：フツヌシ新治宮造営
（ネミヱ：37鈴39穂（前213年）：ホノススミ新治宮遷都）
棟上げ：ツアヱ：39鈴53穂（前206年）：タカヒコネ新治宮遷都

オオトシとカムオオイチ姫の結婚が「新治宮建造のための木の切り始め」とはどういうことか。
そのことについてはまた次回。

X 2024.4.21 8:00

新治（ニハリ／ニイハリ）という地名は、現在、筑波（福岡県福津市→つくば市）、伊佐（福津市→筑西市）、那珂（那珂川市→ひたちなか市）、多賀（糸島市→日立市多賀）といった玄界灘に並ぶ地名とともに茨城県（筑西市新治）に写されています。
これまで新治については、ホノススミやタカヒコネの居場所だったことはわかっていましたが、いつ誰の宮としてどこに造営されたのかということはわかっていませんでした。
新治宮の造営については、直接的に記した記事があります。

「二十六鈴 十七枝二十三穂 弥生初日 キヨヒト〔ニニキネ〕御子の 詔 大物主が 親の国 出雲八重垣 法治む その元則は 先神の 功なれば 我も事 立てんと四方を 巡るうち 良き野を得たり ここに居て 田を開かんと まず建つる 名も新治宮」（21文）

この記事には新治宮の造営が「26鈴17枝23穂」であることが示されていますが、通常の「鈴枝穂」の換算法では「24鈴23穂（前251年）」、攪乱の常套手段である10鈴（30年）前倒しとみれば、「34鈴23穂（前221年）」になります。しかし、その二つの年には新治宮造営に関わりそうな出来事が見当たらないのです。
新治宮については、ほかにも数字を含む記事がたくさんあります。まずは次の二つの記事から見て行きましょう。

「昔新治の 宮建てて 田水のために 原見山 成りて三十万 民を治す ついに磯輪上シハカミ 秀真ホツマ成る」（26文）

「三十万」は神代年（1年＝8250穂）で、36穂（18年）です。「磯輪上秀真」とは島原半島の原（長崎県南島原市・原城跡）にいたアマノコヤネが雲仙岳の噴火被害から逃れて移った春日国（福岡県筑紫野市二日市）のこと。この磯輪上秀真については、「三十鈴の 暦なす頃 国の名も 磯輪上秀真 遍くに 移り楽しむ 代々豊か（24文）」とあり、その造営は40鈴に入る前年の39鈴54穂（前206年）に比定できます（10鈴前倒しの攪乱があります）。この記事には、春日宮造営の39鈴54穂が、新治宮造営の36穂目にあたると記されているわけです。この記事の通りであれば、新治宮は34鈴19穂（前223年）に造営されたことになり、それはイフキトヌシがタナコと結婚して大王に即位し、オオトシの娘ウズメを女王候補に擁立してオシホミミを連合相手としたと推定される年代と合致します。

「新治の宮の 十八万年に 新民増えて」（序）

「十八万年」は21穂（11年）です。新治宮に「新民増える」、つまり、新たな住人がやってきたのは、新治宮造営の21穂目だと記されているわけです。34鈴19穂から21穂目というと、37鈴39穂（前213年）。それはホノアカリ元服・スガタ姫女王即位の年にあたります。この時、新治宮の新たな住人となったのはスガタ姫の弟でホノアカリの連合相手となったホノススミでしょう。

しかし、26文が示す造営年「34鈴19穂」も、序が示すホノススミが新治に移った年「37鈴39穂」も、21文が示す造営年「26鈴17枝23穂」との間には共通点が見いだせません。21文が示している年代は、新治宮に関する何を示しているのでしょうか。（つづく）

X 2024.4.18 10:00